«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容123篇，用时64毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 信愿的重要性

    ，这一阶段是经过智慧思考后采取行动，希求获得。如去山中采矿，经过勘定后，知其地实有石油，确信无疑，即可开始凿掘了(与修慧相应)。第四是证信，由于不断的修习，体悟到真理究竟与最初所信的毫无二致。如开矿者...‘乐欲为信果”。因此我们不难看出信心是在深刻的理解与恳切的欲求中显现的，是从理智所引起而又能策发意欲的。“如但凭信仰而不求甚解，不修智慧，对于所信的三宝，所学的法门，莫名其妙，这不能得学佛的真实利益。...

    果定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07580354128.html

  • 古典的休憩---读丰子恺美文

    他多才多艺的人生也就延长开去，永无句点。　　因和自己的专业有关，我读书、写作、编书，多留意一些古风人物。或许，受小时读《瞻瞻的脚踏车》、《人散后，一钩新月天如水》这样漫画的影响，丰子恺给我的印象，属于...杂文能写得像丰子恺那样有抒情味。而我则想，编书的风格能否也学学丰老先生，用象管(毛笔)和蛮笺(宣纸)，编一本本古典写意、构图简洁的书，少些芜杂凌乱，给那些风格平静的读者看，亦如去桐乡负暄，在温厚的古典...

    鱼丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22290173631.html

  • 般若金钥(七)

    如其（能质）的本来，但“古汉译”郤简译为“如来、如去”，初期众生被“如来如去”，而不知所云。　　Tathagata［梵音］多陀阿伽度，多陀阿伽驮，多他阿伽度，怛他哦多，怛萨阿竭，怛他揭多，多拖阿伽度，...come），如去（so-gone），如来至真，得如者，得真如成如来者，佛，世尊，佛陀，如所从来的（觉悟者），（a penetrator）as came before，a Buddha。　　Tatha：［梵］...

    王　智　扬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312064041.html

  • 原始佛教的佛陀观

    解释，现藉后世所说，来尝试说明。分析梵语“tathaagata”，有如下三种解释：[26]　　(a)tathaa(ad.：如此)+gata(√gam)：“如去”[27]　　(b)tathaa(ad.：...佛陀，汉译“如来”即取此意。如此看来，“tathaagata”有“如来”与“如去”二种意义，但此两者只不过把佛陀的性格暂分为两面而已，所以在经文中称呼佛陀时，很少看见分称“如去”或“如来”。再说，不会有...

    元弼圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333144460.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三三)

    无边，受、想、行、识是无边，亦有边亦无边，非有边非无边；又复死后色如去，不如去，亦如去亦不如去，非如去非不如去，如是受、想、行、识死后如去，不如去，亦如去亦不如去，非如去非不如去；又复身即是神，身异...生灭总是显得苍白无力！物质身体、感觉感受/情感情绪、思维思想、行为活动、意识生灭前进的步伐并不会以人的主观意志为转移！——如同佛教《金刚经》说的那样：“一切有为法（主观意志活动），如梦幻泡影，如露亦如...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141749928.html

  • 论 如 来

    “如”(thus）的意思，但问题是我们应该把它分成tatha^和gata，或分成tathu和a^gata，前者gala是“去” （gone）义；后者a^gata是一来” （come）义。中国译经家采用后者的解读法，译作如来，西藏则采用前者的解读法，译作如去。其实“如来”或“如去”，并无差别，从佛为一大事因缘出现于世，谓之如来，从佛示涅盘，离开我们，谓之如去。然大乘佛教徒的主要疑问是：为什么佛要...

    铃木大拙著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425766315.html

  • 论佛学研究中的几个问题

    仁者多处反对讲“寂灭”、讲“断烦恼”，其意盖谓烦恼之性与菩提不二，如去波觅水，则水亦无有，恐人落于断天也。此意虽善，不免缺少方便。经典中言“寂灭”者俯拾即是，如《法华经》说：“或有菩萨见寂灭法。”《...　　一、烦恼无始有终问题　　按此问题并不难解，在《圆觉经》金刚藏菩萨章，菩萨问佛：“若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛；十方异生本成佛道，后起无明，一切...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192239229.html

  • 怀念我与本振大师的法缘

    解脱此障。并言余与本老有特殊因缘，如去请教本老，必得本老的摄护。　　余因刚从恩师本焕大和尚处求救未契合而来此，对居士所言之本老未曾听说，故心生疑惑。但今落水之时，勉强答应下来，决定于次日晨赴栖霞见本老。...　呜呼！惜我等辈罪障深重，而今又一善知识舍我等而去。以此善知识之殊胜示现故，不得不提笔记上几笔余与本老的殊圣因缘。　　1999年初，我因在湖北报恩寺闭关，由于猛烈的心智激发了昔世的违缘，而业力现前，...

    释印严撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211050889.html

  • 印光大师：关于惭愧的开示

    无论一念十念，佛亦必摄受之。时雨润物，万物无不沾益。大海纳川，百川悉足汇归。万修万去，的实非谬。 欲念佛求生西方，必须知因识果。身之所行，心之所念，须与佛合。若与佛悖，则纵能念佛，亦难往生。以感应之道，不相交故。若能生大惭愧，大怖畏。改过如去毒疮，立志如守白玉。则万无一失，各得往生。 无惭愧有碍往生 唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02502183236.html

  • 佛教对本体问题的探讨

    无常共四见，五蕴合二十见。于未来五蕴中每蕴执计如去、不如去、亦如去亦不如去、非如去非不如去共四见，五蕴合二十见。以上三世五蕴共六十见，加上根本的常与断二见，总成六十二见。此外，小乘《清净道论》亦记外道以...，有一本体界，并循超越现象界途径去探索本体，结果形成种种迷惑难解之本体理论如二兀论、多元论、唯心论、唯神论等。中国哲学重视人伦，故少言本体。佛家既重视人伦，亦不排除本体。惟佛家所言本体，既非类似西方...

    吕沛铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384964449.html
上一页12345678910下一页